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任法融道长四尺书法作品《天行健,地势坤》。“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”出自《周易》,”这句话中的“以”在古文里是“用”的意思。“君子以自强不息”,就是君子用了它以后就会自强不息。这句话直接翻译过来就是,天道的运行是Zui健朗的,君子通过顺应这种规律(遵循天道),使自己变得强壮,生生不息。人生于天地之间,当然应该顺天而行,不是让君子埋头苦干不松劲儿自强的意思。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用。
'厚德载物'做谦谦君子
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'厚德载物'有利于督促人们追求高尚的精神生活,促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于:人追求精神生活。主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求,才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家推崇的'孔颜乐处'就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。儒家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等,已构成人们恒久的道德情怀,使人有尊严地生活,使中国以'礼仪之邦'享誉世界。
现实社会中,当传统道德被市场经济冲击时,功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照,物质生活提高之后,人的幸福感并不一定增加,人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌,还应有一种精神追求的乐趣。道德能够让人有尊严地生活,感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。
'厚德载物'思想能够培养人们的仁爱之心,使人克制人欲、减轻自私心,爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。有此修养的人,才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任。
'厚德载物'作为一种博大的精神素养,它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识,是播种和谐的种子。'厚德'强调个人内在道德修养,对构建和谐社会有其独特的意义。它可以使人在喧嚣的尘世搅扰、利益之争和现实矛盾的漩涡中,获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静,从而为每个人处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。在竞争日趋激烈的社会现实中,如果我们注重自我修养,在人际互动中约束个人行为,减少人际摩擦,化解人际中的紧张与冲突,自然就有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中,'求同存异、包容共济',对于调节各种关系和矛盾,使社会和谐稳定发展至关重要。
'厚德载物'做谦谦君子,它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。当今社会,虽然经济迅猛发展,人们的观念也随之日益更新,但儒家'厚德载物'思想,对于培养现代公民的良好品行,树立良好的社会道德风尚,仍然具有十分重要的现实意义。
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“道法自然”是老子哲学的基本思想
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老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 可见,“自然”者,乃“道”之本性。老子所说的“自然”,是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之,即自己如此,自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然,并教人法“道”自然,将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原,其化生的过程是“自然”的,亦即自然而然的。正如任法融道长所说:“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物,不假外力,自己如此,故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人,一定要效法“道”的自然本性,在一切行事活动中,顺其自然,不可有意作为。老子的另一句话说:“辅万物之自然而不敢为”。可是,从人的“道法自然”的实践角度来看,人类确实违背了这个法则,“辅万物之自然而敢为”,制造的许多东西,在“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则面前,验证自身的无穷欲望。
和其光,同其尘
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第四章:
1、道,冲而用之或不盈。
2、渊兮,似万物之宗。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。
4、吾不知谁之子,象帝之先。
简译:
1、道,谦冲不已却永远取之不尽。
2、渊远啊,像是万物的源宗。
3、既可以挫去锐气,又可以摆脱纷忧,既可以和顺光景,又可以混同尘象,在幽幽清澈的意境中,能感知那似有似无的存在。
4、我也不知是谁造就了他,好象早于先帝的传说。
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