任法融书法：天之道利而不害，圣人之道为而不争

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“道”在天，亦在人；在身，亦在心。道，可道，非常道。上德不德是以有德，下德不失德是以无德。任法融道长躬身研究道学六十载，谨研《老子》、《庄子》、《周易》，对“道”悉心研探，修持解悟。今天，不仅用道家自己的方法和观点，对《道德经》作以基于本来意义的阐释，更是把其中的科学精华挖掘出来，通过书法使之宏扬于世，为振兴中华和促进人类文明进步服务。

任法融书法： 天之道利而不害，圣人之道为而不争 。如今，任法融道长已过耋耄之年，他的书法散发出经年累月历尽沧桑的恬静淡泊；铿锵有力，跌宕有致，同时又体现出他超脱恣意的性情，如陈年老酒愈发显得珍贵，人们都希望可以留下一幅道长的书作来护佑家庭、传世增值、鼓励警醒自己，所以也被越来越多的收藏者所关注和追捧，近年来一直走俏。

'厚德载物'意思是说，以深厚的德泽育人利物

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厚德载物整句话解作:只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。

人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法'坤'的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。'厚德载物'意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的'自强不息''厚德载物'等话语来激励清华学子。此后，清华人便把'自强不息，厚德载物'8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

'天行健，君子以自强不息''地势坤，君子以厚德载物'。君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

非以其无私邪！故能成其私

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天地虽然非常大，但仍然不能脱离于形态并能够被测量而得到数值，所以它们存在的长久终究是有限的。老子说的像天地那样，只不过是以人的感官所见来做个比喻。若说起真正的长久之极的，那就是天地的本始——道了。天地生成万物而不执著于自己的存在、不为自己谋求好处，独立于万物，所以能长久地存在。

圣人把自己放在后面，而让别人先，超脱于自身而使别人获得利益，成了众人的表率，受到众人的拥护，所以能突显、保全自己。如果天地和万物都争夺自身生存的优越条件，圣人和百姓都争夺自身利益，那么天地也就成了普普通通的一个事物，圣人也就成了平平凡凡的一个人，哪里还有伟大过人之处呢？虽然这样，它不以自身为意，不求成全自己，而它自己正由此而得到了好处，这是因为自然规律必然如此。